Я попытаюсь сделать шаг, который продвинет нас как в понимании, так и в клинической работе.

До этого мы остановились на вопросе желания, которое я определил как попытку реализации, попытку преуспеть. Для этого необходимо понять, на что термин «преуспеть» указывает либо скрывает. Преуспеть, на самом деле, как мы до этого говорили уже, - это означает «доставить удовольствие маме». Дальше мы увидим, что нужно понимать под этим. Говоря об этом, я становлюсь ближе психиатрам детей до пубертатного возраста, потому что эту концепцию ответственных матерей можно рассматривать, не больше и не меньше как симптом, восполняющий отцовскую не реализацию. Не реализацию отца в чем..? Не реализация - это что-то, что проскальзывает в Эдип, что его нарушает с момента, когда вступает Гамлет. Что же отличает Эдипа от Гамлета, когда всем известно, что последний является Эдиповой фигурой? Конечно же, он - Эдипова фигура, только он перекладывает на дядю задачу спать с матерью и убить отца - вот в чем важное отличие. Некоторые скажут: у него украли его хорошие намерения. Другими словами, Гамлет - это тот, кто не преуспел. И если вы вспомните определение преуспевания, то есть «доставить удовольствие маме», на самом деле оказывается, что он не преуспел и мать пошла искать кого-то другого, потому что папа тоже не преуспел.

Чего требуют матери? Матери требуют от своих сыновей, дочерей, младенцев доставить им удовольствие, и это становится настолько банальным, настолько избитым, что невозможно более увидеть, что скрывается за этим материнским требованием. А скрыто за ним как раз совсем иное требование. Не требование незамедлительного удовольствия, но напротив, требование отсрочить это удовольствие до уютного и безопасного будущего, этого будущего, которое будет вам предложено, если вы будете путешествовать по немецким автобанам, где на больших плакатах написано: «Работайте до шестидесяти, а потом живите!» Тут вы можете быть спокойны: эти плакаты придумали не матери, а отцы. Поскольку то, что связано с отцовской не реализацией, идет в паре с отказом от Эдипа, - это по всей очевидности обеспокоенность завтрашним днем. Когда отказываются наслаждаться сегодня, задаются вопросом, что будет завтра. И чтобы завтра не возникал вопрос желания в той или иной его форме, затыкают дыру, в которую рискуют угодить, необходимостью откладывать деньги на эти дни старости. Вот почему мы живем в мире, который поразила чума дней старости.

Трепет отцов перед завтрашним днем, перед своими желаниями, своими женами, женщинами, ответственностью, страх перед тем, что требуют женщины, - вот что характеризует сегодняшнего мужчину. Результат прост: мы настолько погрузли, увязли в не реализации, что мужчина сегодня — и я еще мягко говорю, — немного ребенок по отношению к женщине. С первого взгляда женщины адресуют те же требования. Но это не так. Потому что в них нет нехватки, матери желают для сыновей того же, что и для их отцов, - то есть безопасности. Но на самом деле, и можно вспомнить самую известную из таких матерей Софи Портной (1), чего она хотела в поиске истерического наслаждения для своего сына больше, чем денег — так это славы, которая падет на нее, отразившись от него и раздвоившись движением, которое я вам дал ухватить, попробовать пальцем. Эта истеричка, которая рассчитывает на совершенство наслаждения, требует, чтобы это совершенство было предоставлено ей ее ребенком, не совершенство финансового успеха, но совершенство всего, что может быть выставлено напоказ, объявлено: дипломы, например.

Следовательно, всегда есть определенный риск, потому что в погоне за славой можно сломать себе шею. Вот что отличает материнское требование от отцовского — отцовское требование в не реализации, потому что нужно всегда помнить, что именно об этом идет речь. Поэтому все отцы сегодня — это не реализовавшиеся, несовершенные, неполные, неудачники, эти отцы ожидают чего-то от своих детей. В ином случае, о боги! чего отец может ожидать от своих детей, как если не того, чтобы они жили отрезанными, отделенными от него?

Таким образом, эти нереализованные отцы ожидают чего-то успокаивающего. Матери же, напротив, не сомневаются, выставляя жизнь своих детей напоказ. Вот что отличает мужчину и женщину: женщина идет до конца, она рискует, желая. Тогда как мужчина не рискует. Только, когда они также терпят неудачу в мужской идентификации Penisneid матери, у них появляется фобия или страх. Если ребенок воспринимает это требование серьезно, мы будем иметь дело с неврозом, то есть самой распространенной, самой обычной сегодня формой структурирования.

Напомню вам, что невротик — это тот, кто воспринимает требование другого как его желание. Я не буду долго останавливаться на этом: желание преуспеть - это желание, в котором знают, чего хотят. То, что происходит при достижении желаемого — это уже другая история, но впрочем, без повреждений из этого не выходят. Речь идет о том, чтобы сломать все, что было вовлечено в требование.

Но может все же случится так, что кто-то желает от своего имени; я бы назвал тогда его нормальным субъектом. Необходимо, чтобы вы были способны различать таких нормальных субъектов в вашей работе: они настолько редки, что считают себя безумцами и обращаются к психиатру. Таким образом, нормальный субъект — это тот, кто чего-то хочет, но хочет этого для себя. И как отличить того, кто хочет что-то от своего имени от того, кто хочет чего-то для мамы или даже для папы? Он хочет чего-то, но не знает чего; единственное, что он знает — он хочет. Не то, что он не знает вообще чего он хочет, но это значит, что у него есть желание. Он не знает заранее, что он будет желать. Он себя обнаруживает желающим в тот момент, когда перед ним появляется объект, я бы даже сказал в поле взгляда, в поле его желающего взгляда. Он рискует позволить своему желанию зафиксироваться на чем-то, что может появиться, но его еще нет. Обычная поспешность зафиксировать свое желание на первом попавшемся объекте, и предпочтительно заранее обозначенном, заранее обнаруженном, в рамках социальных норм, - это заранее обнаруженное желание - является именно лишь защитой от желания.

Риск желания — это выбор объекта, который разочаровывает или представляет опасность, и хотеть его несмотря ни на что. И мы подходим, таким образом, к проблеме объекта и эффектов его получения.

Я хотел дать вам понять то, что изначально нет конкретного объекта желания: желание существует до объекта. Мы увидим, что ошибочно считать -— я уже об этом говорил, но тут это как раз уместно — что мы желаем конкретный объект, потому что он желаем. Это было бы похоже на опиум, от которого засыпают, потому что он обладает усыпляющими свойствами. Я желаю этот объект или этого человека, потому что он желанен. Ужасно, что это никого не шокирует. Между тем, я желаю объект не потому, что он желанен, но потому, что я желающий и мое желание зафиксируется на любом объекте, на любом человеке. Любая картина может быть принята в желание, захвачена желающим взглядом коллекционера картин, любая картина может стать желанным объектом, что в данном случае накладывается на желанный объект.

Вы видите, я прилагаю усилия и мы уже близко. Можно было бы возразить и сказать, что это неправда как раз, что коллекционер уже обозначил поле своего желания, что он хочет конкретную картину, конкретной эпохи, такого-то художника, такого формата. Почему бы и нет? Однако в этом ловком скрывании концов желания, мы забываем, что на самом деле он изначально желающий, то есть он вначале любитель картин и только потом он может выбирать.

Не всегда противоречит желанию, когда признав себя желающим, мы понимаем, что некоторые объекты в большей степени подходят для удовлетворения желания, чем другие. И тут мы сможем ухватить отличие требования от желания. Только это не очевидно сначала, это можно увидеть только в последействии, когда объект желания был приобретен, - и даже после обладания им в некоторых случаях, - только в последействии отслеживается разочарование или удовлетворение. Удовлетворение будет свидетельствовать о том, что речь шла собственно о желании от своего имени, тогда как разочарование поведает о том, что мы потеряли то, что считали своим желанием, и что оказалось лишь требованием другого, что, конечно же, не может оставить у субъекта никакого чувства удовлетворения.

Я ввожу тут субъекта, поскольку только именно с этого момента что-то может функционировать как субъект бессознательного. Когда желание или желания были реализованы, конституируется что-то, что по меньшей мере доступно субъекту, человеческому существу, что-то, в чем он обнаружит свое существо, свое существо субъекта бессознательного. Бессознательное структурируется после желания и после осуществленного желания. Субъект бессознательного - это след удовлетворенных желаний. Я Вам предложил другую формулировку - «кенотафа» прежних желаний, то есть пустой могилы, поскольку желания преодолеваются, возможно, но желание остается живым, меняя лишь форму. Если термин аватара имеет смысл - кстати, забавно наблюдать то, что те, кто знают термин «аватар» так любят его употреблять, - он применяется именно к желанию, которое постоянно возрождается в другой форме.

Следовательно, разочарование является симптомом того, что речь шла о требовании, и только в последействии можно оценить возможное отчуждение желания. Это последействие оказывает влияние на клинику. Это разочарование в последействии порождает псевдо требование, существенное для некоторых, которое касается нас всех, и особенно врачей, поскольку в большинстве случаев больные, с которыми мы имеем дело, - независимо от медицинской дисциплины, в которой мы работаем, и не только речь идет об идеологии, которую мы им навязываем, - просят нас продолжить им жизнь. Между тем, этот запрос на продолжение жизни никоим образом, как мы могли бы подумать, не связан с заботой о том, как подольше использовать время для осуществления новых желаний. Напротив, речь идет о притязании на как можно более длительное время для отсрочки исполнения желания. Тот, кто способен удовлетворять свои желания, не имеет заботы жить как можно дольше. Страх смерти, страх болезни - и это самый банальный опыт - обнаруживаются лишь у тех, кто как раз, как говорится, не прожили жизнь, которая является ничем иным, нежели удовлетворением желания.